Hồ Chí Minh đã tồn tại như một “biểu tượng hư ảo” trong lòng dân tộc suốt mấy chục năm qua, như người viết đã từng đề cập trong một bài viết trước đây.
Gọi là “biểu tượng”, là “hư ảo”, tức là không được nhìn nhận như một con người đích thực, với tất cả sự đa đoan, phức tạp của nhân cách và thời cuộc. Cũng như trong tôn giáo, khi một người đã được phong thánh, nếu còn nhắc đến phần “người” (với đầy đủ khía cạnh người) của họ, nghĩa là “phạm thượng”, là chạm vào vùng cấm.
Việc “phong thánh” cho Hồ Chí Minh, trên thực tế đã cung cấp cho chế độ hiện tại một nguồn vốn biểu tượng mạnh mẽ để hiệu triệu, kết đoàn quần chúng, tạo nên tính chính danh của chế độ. Thế nhưng, đồng thời nó cũng đem lại một nguy cơ trí mạng: khi lòng tôn thờ trở nên quá mức, một biểu tượng vốn được xây dựng để đoàn kết đồng bào lại có thể gây ra sự bài xích, chia rẽ trong lòng dân tộc – mà vụ án “Chuyện với Thanh” cùng làn sóng đấu tố xoay quanh nó là minh chứng không thể rõ ràng hơn.
Đến đây, ta phải đặt câu hỏi: liệu biểu tượng Hồ Chí Minh có còn cần thiết, hay là đã đến lúc nên được giải thiêng?
Tác hại của việc thiêng liêng hóa biểu tượng
Trước hết, cần hiểu rằng mọi cộng đồng chính trị phần lớn đều sống nhờ các biểu tượng. Bởi lẽ, biểu tượng giúp tạo ra tính liên tục lịch sử và bản sắc tập thể cho một cộng đồng người.
Khi một nhân vật như Hồ Chí Minh được biểu tượng hóa, hình ảnh đó không chỉ nói về cá nhân ông, mà còn đại diện cho những giá trị mà nhà nước và xã hội muốn khẳng định, như: độc lập dân tộc, đức hy sinh, và đạo đức cách mạng. Ở góc độ này, việc “giải biểu tượng” (desymbolization) quá mạnh có thể làm suy yếu một nguồn vốn biểu tượng quan trọng của cộng đồng.


Bài mới nhất
Chôn ai, ai chôn? – Hố chôn tập thể ở Công viên Lê Thị Riêng
Vì sao đại học Việt Nam yếu kém?
Nguyễn Quang Thiều bị cách tất cả các chức vụ trong Đảng: Vụ án “Chuyện với Thanh”
Luật Khoa ra mắt số báo tháng Bảy – 2026
Quản theo năng lực, phạt theo nhu cầu
Bảo Đại có phải là một vị vua yêu nước nhưng bất lực trước thời cuộc?
Siêu dự án Làng Vân – Kỳ 1: Hai thập niên làng Vân hóa “làng Vin”
Timeline “Tiểu Cách mạng Văn hóa” thời Tô Lâm – Kỳ 1: Chiến dịch “chống lật sử”
Christopher Nolan “lật sử” trắng trợn nhưng sao chưa bị bắt?
Làm sao xác định Hồ Chí Minh có bị xúc phạm hay không?
19/7/2024: Nguyễn Phú Trọng qua đời và một di sản chưa được gọi tên
Con gái của tử tù oan Nguyễn Văn Chưởng mắc bệnh hiếm
Nhìn lại: Báo nhà nước và MXH đã đấu tố Chu Ngọc Quang Vinh như thế nào?
Nhà giáo Bùi Trân Phượng: Giáo dục khai phóng là dạy thiệt, học thiệt
Đông Nam Á không chọn phe nhưng cũng không thể đứng ngoài cuộc chiến chip AI
Mười năm sau phán quyết Biển Đông: luật pháp hay sức mạnh chi phối?
Giáo phận Bắc Ninh chưa đồng thuận di dời các cơ sở tôn giáo; Lào Cai “xóa bỏ hoàn toàn” đạo Ân điển cứu rỗi
Ấn hành “Chuyện với Thanh”, ba lãnh đạo nhà xuất bản bị khởi tố vì tội tuyên truyền chống nhà nước
Bạn Nguyễn Thành Nam mà tôi biết
Đi săn hôm trước, hôm sau làm mồi
Nếu chưa kịp đọc “Chuyện với Thanh”, hãy thử đọc quyển sách này
Đại học khai phóng thời Việt Nam Cộng hòa – Kỳ cuối: Một công trình dang dở
Spiderum: Chơi với lửa có ngày “phổng đạn”
Nịnh sáng tạo quá cũng chết
Đại học khai phóng thời Việt Nam Cộng hòa – Kỳ 2: Đại học độc lập với chính quyền
“Ngờ đâu đường phẳng lại lao đao”
Nguyễn Thành Nam bị bắt, thú tội “bôi nhọ Hồ Chủ tịch”
Trump gọi chủ nghĩa cộng sản là “kẻ thù”: 3 rủi ro của Việt Nam
Một vở hí kịch giữa pháp trường
Việt Nam vào nhóm thu nhập trung bình cao. Rồi sao nữa?
Phạt đến 30 triệu vì chia sẻ tin tức: Bước tiến bảo hộ bản quyền hay bước lùi của báo chí?
Thông báo về việc chia sẻ nội dung của Luật Khoa lên mạng xã hội
Chia sẻ “tin giả” phạt đến 50 triệu đồng: Thật-giả vẫn do công an quyết
38 năm trước, đã có một lễ phong thánh làm chính quyền bất an
Đại học khai phóng thời Việt Nam Cộng hòa – Kỳ 1: Khi lịch sử chọn miền Nam
Trung ương Đảng: Không gian lấn biển là “nguồn lực phát triển mới”
Vì sao Hà Nội phải ĐẨY DÂN ra khỏi thủ đô?
Đang tải thêm bài viết...
Không còn bài viết nào khác